出于这个原因，对他们来说，欧洲国家应该通过避免与其他被认为低等的种族混血来保护白人或高加索“种族”的纯洁性。他们声称混合意味着危险地“溶解”种族统一，据他们说，这是欧洲国家的特征。正是出于这个原因，捍卫这些立场的政治潮流倾向于将“纯种族”的观念提升为现代民族国家的生物和文化本质。此外，社会达尔文主义认为有必要保护每个“种族”的基因库并防止其与其他种族混合， 个. 出于这个原因，他认为民族“种族”最大的敌人是种族通婚。“种族”之间的混合会产生有缺陷的后代，并会导致国家的普遍衰落。
但是两个或多个“种族”共存的民族国家呢？约瑟夫·亚瑟 ·德·戈比诺 ( ) 是一位著名的社会达尔文主义者，也是 年至 年间驻巴西的法国大使，他对在那里观察到的“跨种族杂交”感到震惊 . 对他而言，巴西是否能够“到达与北半球发光文明并驾齐驱的地方 (...) 最终取决于这些 [ ] 元素的合并或消除 (...)” . 世纪下半叶，社会达尔文主义和种族主义 荷兰号码数据 思想已经在拉丁美洲广泛流行。在那里，几乎所有的国家都面临着如何在各自民族的构造方面的困境，因为在他们的国土范围内，有两个或两个以上的“种族”并存。这些国家中的大多数都有或多或少的原始人口、一群欧洲殖民者的继承人、一些移民群体，在许多情况下，或多或少有大量非洲裔人口。
面对这种困境，墨西哥精英们设计并设法实施了一个非常特殊的解决方案：民族理想特征的化身将是混血人口，只有两种血统和文化的产物，土着人和西班牙人。但不仅如此，墨西哥还反对社会达尔文主义的种族主义主张，声称它将成为一个有活力的、有前途的文明国家，正是因为它决定建立在这些血统和混合文化之上。当时几乎所有的理论家和知识分子都同意这一点，尽管对如何开展该项目有不同的看法，而且它所遵循的过程也不免存在矛盾。在十九世纪下半叶，这种混血儿意识形态的发展经历了两种截然不同的土著评价。一方面，土著人被认为是通婚的积极因素，这要么通过对前哥伦布时期过去的提升，要么通过将土著人呈现为一系列使他们处于有利地位的生物适应的结果来表达超过来自世界其他地区的移民。